和合文化是中华传统文化的精髓之一，可谓中华文明的内在基因，历久弥新。作为和合文化的主要发祥地，台州不少俗语(包括临海)蕴含和合理念，散放异彩。

　　家和、族合、邻睦

　　清代《增广贤文》谓：“千万经典，孝义为先。”“一家之计在于和，一生之计在于勤。”“千贯买田，万贯结邻。”可见传统文化特别强调孝亲、睦族、和邻，推崇和合。结邻：帮助邻里，建立良好的交情。台州亦有类似老话：买田要选近，买屋要选邻。强调要慎重选择人品好的邻居，表明先人对邻里关系的重视。临海老话：“邻舍好弗觉到老，田邻好弗觉割稻。”多年邻居成亲人，流光易逝，度年如日，不觉老之将至，“秒变”老人。反之，磕磕绊绊的日子总是令人糟心。

　　临海俗话：“待娘爸好有福，待长年(指长工)好有谷”“亲眷弗记百日怨，夫妻弗生隔夜气”“夫妻相打，熬弗羹冷；羹冷弗和，弗是好老婆”。百行孝为先，孝为德之本。夫妻之交，乃人伦之始、“王化之基”。“老公老婆，吵吵和和”，两口子同屋檐生活免不了拌嘴，但争吵过后又和好如初。“小麦粉要[扌肉]，老婆要挲”，琴瑟和鸣，老婆还是要哄的，须倍加呵护。[扌肉]，方音近“肉”，意为用手搓揉。挲，本意用手抚摸，此为安抚。

　　“三兄四弟一条心，门前泥土变黄金”“姑娘嫂，落得好，走来走开肚会饱”“猪弗和卖，家弗和败”。兄弟同心，其利断金，姑和嫂也要好言好行，客客气气有饭吃。“好男弗争分家饭，好女弗贪嫁时衣”。不与家人争家产，不图嫁妆多与少。

　　儒家倡导孝悌、家和、族合，还强调邻睦，周围关系融洽。“亲眷篮对篮，邻舍碗对碗”“一礼还一礼，馍糍还糯米”，礼尚往来，馍糍就是糯米做的。“邻舍好，呒价宝”“远亲弗如近邻好，上府落县好起早”。常言道：族睦多孝子，邻和盗贼无。隔壁邻舍好，你出远门、走远路也无须担心家里被偷窃、宠物花草无人管。

　　“出入相友，守望相助”乃中华美德，人们彼此关心、互谅互助，和而不同，周而不比。“邻睦”之“邻”是广义的，不单是邻居，还包括同学、同事、客户等一切周边人。各美其美，美美与共。有的人“独头”“独角龙”，性格上不合群，“自讲自”“自装自”，难以融入团体，不利合作，这与和合精神背道而驰。

　　天人共处，身心和合

　　“种田人讲节气，生意人讲和气”“人呒笑脸难(意为“别”)开店”，和气生财，造孽招灾。台州老话：“山上开荒，平地遭殃。”“山上绿油油，山下水长流。”人与自然也要和谐共生，认识自然，顺应自然。别急功近利，毁坏生态。面对人与自然的冲突，要以“和生”化解生态危机。

　　身心和合，俯仰无愧，中正平和。人内心“和”才能确保外在的“合”。台州俚语：“心平气和，病少福多”“与人为善，必有后福”。有的人惯用圣人标准衡量别人，而以贱人标准要求自己。为何不以圣人的标准律己、凡人的标准看人呢？要潜心“修行”，律己、慎独，反求诸己。“上半夜忖忖自己，后半夜忖忖搭人(他人)”，懂得换位思考，顾及他人感受。“宰相肚里好撑船”，大肚“能容”，成就博大。大人有大量，凡人亦有大格局。格局小，世界就小了。

　　先哲谓“和实生物”，互融化合，创生万物。“和”乃事物生成、演进的基本动因，是事物之本和天地法则。和为贵，合为本，和乐融融。“一争两丑，一让两有”：谦让是美德，何必斤斤计较？你让我一寸，我敬你三尺，人心和善，谦恭礼让忍者安。“忍一忍，啜(吃)弗尽”，退一步海阔天空，让三分心平气和。礼仪上也有约定之规。民间老话讲：轻担让重担，空手让挈篮。两人路遇，不能抢道而应避让，挑轻担的、空手的分别让路给挑重担和提篮的人。所谓“前客让后客，邻舍让叔伯”，待人分前后、远近，讲究礼让之道。