《警世通言》是明代通俗小说大师冯梦龙撰写的作品，主要反映古代民俗风情，取古今市民生活琐事，用文学的手法表达出来。在当时亦有破陋习、树正风之功效。

　　作者的创作手法属典型的“话本”写法，颇具时代特色，以韵文诗词起首，接着以一个小故事为开篇，称作“楔子”，或者直接进入“正话”。正文中经常插入短小精辟的诗词、对联等韵文。篇末用四句或八句诗作结。在内容上，极少涉及士大夫，均以描写市民、商人及手工业者的生活为题材，属于“市民文学”。

　　这本书给我留下深刻印象的是第一卷《俞伯牙摔琴谢知音》。

　　春秋战国时，有一名公，叫俞伯牙，楚国郢都人氏，在晋国为官，官至上大夫，因奉晋主之命，来楚国修聘。伯牙接了这个差使，一来，自己满腹才华，不辱君命；二来，就便省视乡里，也有风光返乡、满足虚荣心之意。取道陆路至郢都，朝见楚王，致了晋主之命。楚王少不了设宴款待，办完绪事，楚王安排船只乘水路送伯牙返回。

　　作者一开篇，就把主人翁的性格、爱好及故事发生的起因，恰到好处地描写出来，一个文人雅士的形象跃然纸上。

　　伯牙乘水路，沿途有看不尽的遥山叠翠，水榭风情。张一风帆，不一日，行至汉阳江口。时值八月十五中秋之夜，偶然狂风暴雨，大雨如注。船不能前进，泊于山崖之下。不多时风平浪静，雨止云开。现出一轮明月，其光倍常。伯牙独坐无聊，命童子焚香，准备弹琴一曲，以谴情怀。

　　由此可见2200年前古代文人的生活习惯，多么悠闲、高雅。

　　伯牙抚琴一曲，曲犹末终，指下“刮喇”一声响，琴弦断了一根。伯牙大惊，按往常弹琴经验，弦断，定有人偷听。但荒山野岭，偷听琴声的定是盗贼或刺客。

　　从文艺创作上来讲，冯梦龙的构思是很精妙的，稍感美中不足的是，这段描写还有待商榷。偷听琴声怎么能和琴弦断有潜在的关联呢？文学创作来源于现实生活，若是玄学类的小说，离奇的故事情节是提倡的，可它并非玄学作品。偷听与断弦有些牵强，我不敢苟同，当然，这也仅仅是本人的愚见。

　　由此引出樵夫，这樵夫亦是满腹经纶之人，由于种种的人生际遇，埋没在芸芸众生之中。

　　伯牙怀疑偷听琴声的人，非奸即盗或刺客，没想是个打柴人。文章折射出另一层意思，弹琴奏曲乃是高雅之事，庶民百姓不配听琴。

　　作者对樵夫的辩解描写极为乏力。一个打柴人，遇晚饥困交迫，哪有闲心听琴？于是，伯牙疑云顿起，却也不说穿，笑道：“打柴之人，也来‘听琴’？把他赶走吧。”

　　樵夫听伯牙要赶他走，自然不服，有点不知天高地厚，据理力争，殊不知，是自己出身卑微造成。社会阶级不同，地位有别，古今同理，受人鄙视也在情理之中。

　　伯牙见樵夫不知死活，清了清嗓子敲打道：“你既然听琴，可知道我刚才所弹何曲？”

　　樵夫道：“刚才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回，谱入琴声‘可惜颜回命早亡，叫人思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐……’到这一句，就断了弦。”

　　伯牙见樵夫不是一般人，于是请他来船上详谈。樵夫上船，摘掉箬笠，脱掉蓑衣……

　　作者在这一章节，对伯牙的人物性格刻划得淋漓尽致，也为日后伯牙摔琴作铺垫而埋下伏笔。

　　伯牙对樵夫继续了解。伯牙说：“你既来听琴，必然知道琴的出处，此琴是何人所造？弹它有什么好处？”

　　樵夫说：“此琴乃取伏羲梧桐所作，选良时吉日，请高手匠人刘子奇斫成乐器。此乃瑶池之乐，故名瑶琴……”

　　伏羲乃是新石器时代人，与伯牙时代相隔几千年，一把琴玩了几千年？值得商榷。当然，作者运用艺术手法，烘托出该琴的名贵，为日后重义轻财的伯牙摔琴留下隐线，还是可取的。

　　再说伯牙见樵夫娓娓道来，如数家珍，足见樵夫学识的渊博。常言道：“物以类聚，人以群分。”古今亦然。伯牙倒底是一位官员，交友自然慎之又慎。一个上层人物，与生活在底层的平头百姓交友，有失身份。若对方没有真才实学，传到江湖上，定会贻笑大方。于是，对樵夫种种测试，层层考验。

　　在这里，作者对伯牙和樵夫的心里活动描写相当精妙。

　　伯牙见樵夫对答如流，犹恐他是侥幸猜中，于是问道：“你既知琴曲，当年孔子在家弹琴，颜回自外入，闻出因猫捕鼠琴乐有贪杀之意，琴声中流露出杀气。现在，假如我弹琴，心中有所思念，你从琴声中能听出来吗？”

　　樵夫让伯牙试弹一曲，猜一下，若猜不准，不要见怪。

　　伯牙将断弦重整，弹了两曲。樵夫全猜中了：弹出巍峨高山，弹出潺潺流水。伯牙大惊，推琴而起，与樵夫施宾主之礼。樵夫和伯牙拱手作揖，互通姓名。

　　古往今来，有多少英才埋没在滚滚红尘之中，默默无闻，终老山林。而子期有幸，遇见伯牙，伯牙慧眼识英才，让他成了座上宾。伯牙鼓励他考取功名，两人相见恨晚，还结义为兄弟。

　　临别时，伯牙相约来年中秋，去马安山集贤村钟子期家拜访，钟子期承诺就在此地恭候，两人泪洒而别。

　　光阴荏苒，转眼间，到了中秋相约的日子。伯牙乘船来到约定的地方，等待了一天，不见钟子期来聚。

　　第二天，伯牙欲到马安山集贤村钟子期家，路上遇到钟子期父亲，

　　钟公说，子期感激临别赠金二笏，买书攻读，日里劳作，夜读达旦，积劳成疾，病逝数月了。

　　书读到这里，我不禁潸然泪下，古往今来，生活在底层的庶民意欲鲤鱼跃龙门，何其艰难，何等相似。

　　钟公领伯牙到子期坟前祭奠。伯牙在坟前弹了一曲，凭吊子期，然后割断琴弦，双手举琴，向祭石台上用力一摔，摔得玉轸抛残，金徽零乱。钟公大惊：“先生为何摔破此琴？”

　　伯牙说：“子期不在对谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”祭罢，回朝辞官，在上集贤村建舍，接钟公两老至家，为其养老送终。

　　《俞伯牙摔琴谢知音》是冯梦龙对古代文人雅士的缅怀和追忆以及民情风俗的再次展现。在对俞伯牙侠义心肠欣赏的同时，也正面弘扬人生本来该有的本质。作者用文学的手法，描写了俞伯牙的人物形象，同时也折射出当时社会的上层贵族与底层庶民的隔阂与鸿沟，最终因一曲《高山流水》而消弭无形。

　　读罢此文，对照当下，莫名隐忧，追名逐利的社会，物欲横流的世界，诚信时有蒙羞，承诺时有背弃，茫茫人海，知音难觅。唯有多读书，才能提升素养和境界，正己正人，方能不被现实裹挟，方可能找到志趣相投、心心相印之人。