农历七月，是民间传说的“鬼月”，据说农历七月初一，鬼门关便会打开，放出饿鬼，到七月三十才关上鬼门。

　　说到鬼，人们总会把它与“迷信”联系在一起，以为它是子虚乌有，是人们凭空杜撰的。其实，在人类历史中，“鬼”的出现，是人类发展到一定程度的必然产物。

　　《说文解字》释：“人所归为鬼。”《礼记祭义》云：“众生必死，死必归土，此谓之鬼。”《礼记祭法》则云：“庶人庶士无庙者，死曰鬼。”

　　可见，最初的鬼并没有后来想像中那么可怕，说白了，鬼就是人，只不过他到了一个我们谁也说不清的地方。

　　那么，那个地方又是哪里呢？

　　答案是：归也。从哪里来，回哪里去。

　　在人类发展史中，人类最早与之打交道的，应该是花草树木一类，人们看到这些植物秋冬枯萎，然来年又是勃勃生机。而自己的同类，也如它们一样老去，于是念想着同类是去了另一个世界，有朝一日可能会回来。

　　从这一点分析，制造出“鬼”的，应该是死者的后代。也就是说，最早的鬼，就是我们的祖先。从人伦学的角度来说，没有希冀子孙后代破落的祖先——用我们临海话，叫“心肝上荡落”——因此说，鬼是后代对祖先的一种念想，自然的，鬼也会保佑子孙成才，没什么可怕的。

　　在子孙后辈眼里，父母祖先无非是最伟大的。因此，尊敬祖先也就成了中华民族的优良传统。古代社会，无论你官至何品，只要父母去世，均有“丁忧守孝”三年的习俗。在人们眼中，先辈并没有去世，他们只是暂时“归”去。当然，他们也会回到这个世上，与人们相会，于是，历史上也便有了许多关于鬼的传说与故事。

　　当然，关于鬼，绝不是空穴来风，甚至有人信誓旦旦曾亲眼目睹。那么，真相到底怎样呢？

　　做梦，应该是鬼的来由之一。人类无法解释梦的由来，但梦中的的确确看到自己的先辈或是已经死去的亲戚朋友。于是天真地认为是死去的人前来造访，但大多数是属于“日有所思，夜有所梦”，人们白天干活，无心情想别的事，所以在白天做梦、在白天看见鬼是不可能的，于是有了白日做梦、白日见鬼之说。

　　其次，看到“鬼”是有可能的，这些人绝大多数是近视眼，特别在古代，由于没有近视眼镜，他们看到远处一些模模糊糊的东西，便产生了臆想，以为是“鬼”，这是可能的。笔者生平便碰到过好几次，其中一次是小时候晚上走夜路间，忽然电闪雷鸣，蓦然间看到一个巨人狰狞地站在不远处，吓得我甩腿便跑，好几天还不过魂来，一见人便说“我见到鬼了”。隔天，在几个胆大同伴的陪同下，去了那里，按我所指巡去，原来是农村常见的稻秆亭。

　　第三，一传再传成了鬼。据说有人从某风景区来，说该地有块石头像狮子。经一传再传，便成了“某地有块石头，变成了狮子，还吃了一个人(这个人当然是第一个说者)。”《聊斋志异》《阅微草堂笔记》等书，记载的均是第三人所述，开头多“某某人所言”“某某人所云”，正如纪晓岚自题：“前因后果验无差，琐记搜罗鬼一车。传语洛闰门弟子，稗官原不入儒家。”也就是说，关于鬼，均是一传再传的道听途说，很少有人亲眼见到过。

　　其实鬼的产生，在生产力并不发达的时代，有一定的现实意义。一来可以加强人们对现实的认知：只要好好生活，死后才有幸福；偷鸡摸狗不做善事，做鬼只能入十八层地狱。所谓的因果报应、善恶有报是也。

　　第二，可以减少人们对死亡的恐惧：有道是好死不如赖活，又说蝼蚁尚且偷生。更何况是人，特别是那些生活条件好的人。君且听《康熙王朝》唱道“我真的还想再活五百年”——只要生活条件允许，谁不想再活五百年？但死是必然的，如果知道自己终归成为一扌不黄土，那对于人生而言还有什么意义，此生还有什么奢求？如果知道自己“十八年后又是一条好汉”，那今生活出个眉目来，可以为来生定定调子。因此，对于临死者而言，他们会安然离开，同时会减少死前的痛苦。这对于任何临终者来说，都具有很强的安慰性和功利性。

　　因此说，其实这个世上并没有鬼，只是相信的人多了，也便有了鬼。鬼不在这个世界中，而在于人的心灵中。