元代台州人陶宗仪的《南村辍耕录》记载有斫琴名手与古琴名。其中隋代有赵耶利；唐代有雷霄、雷威、雷珏、雷文、雷迅、郭亮等皆为蜀人，沈镣、张钺为江南人，金儒为大中进士，另有僧三慧大师；宋代列蔡睿等14人，其中有道士、有官人。元代有严古清、施溪云、施谷云、施牧洲等4人。古名琴共计29品，其中有现在依旧存世，且为琴界所熟知的唐琴有“九霄环佩”“春雷”“奔雷”“万壑松”等。

　　我在几年之前，在一次会议上，偶遇海盐博物馆的李馆长。李馆长询及，台州一带在元代时是否有斫琴名家朱致远其人。他们馆中修复了几把古琴，琴腹中题有“赤城朱致远”和“赤城朱远”款。他说现在大多数人认为“赤城朱致远”之赤城是北方张家口一带的“赤城县”，但他却认为制造古琴的赤城，应该是台州的赤城。

　　我个人以为他的推断是有依据的。前文已提及，唐末五代，吴越王寻找琴材，就是在天台找到良材而制成“洗凡”“清绝”这两张旷世名琴的。天台有赤城山，台州也往往以天台、赤城作为别称。历代以来，作为佛宗道源，大德高僧、有道高士、隐逸之徒，以及文人墨客等多有往还于天台雁荡之间。所以，此朱致远虽生平、里籍不详，但其自称赤城，倒应该是台州的赤城更加符合人物。明高濂《遵生八笺》、张应文《清秘藏》均言朱致远为“我明”或“我朝”人，文震亨《长物志》则言其系元代人。前条文中，陶宗仪的《南村辍耕录》则未作记录。可见朱致远或晚于陶宗仪，大概在元末明初，且主要活动于明代为主。

　　现存世古琴中，包括在故宫博物院、重庆中国三峡博物馆和一些藏家手中，都有款题“赤城朱致远”者。《中国古琴珍萃》一书,也以朱致远款的琴为最多。按当今所鉴，元斫琴家中，以朱致远、严清古、施溪云最为有名，而以朱致远所制为最。其所斫之琴，大气沉稳，浑圆中隐有唐风，当为元琴之最精者。所以，仿冒朱致远之琴者亦较为多见。

　　全真龙门派祖庭北京白云观也陈列有一张古琴，此琴为蕉叶式，造型古朴大气。在琴腹龙池中题有“大元至正五年，青田伯温氏置”。几年前，《钱江晚报》等国内诸多媒体纷纷报道此琴。说道此琴在上世纪原藏于黄岩九峰玄都观，其收藏者为玄都观住持伍止渊大师。

　　伍止渊(1896～1966)，黄岩城内管驿巷人，20岁时出家，拜宁波佑圣观院主全真龙门23代梅宗林道人为师，师父为其取道名伍诚鼎，道号陵源子。

　　据报道称，伍止渊大师曾救治过浙江大学生科院退休教师阮积惠。当年，他就住在玄都观内养病读书，后来考上了大学。而伍大师的古琴当年以青布为囊，就挂在观内的墙上，不轻易示人。因为缘分，伍大师曾取下打开让他欣赏过。另有一位蒋逸人先生上世纪50年代在黄岩工作时，也曾数度拜访过伍大师，见过此琴，并听道长说这是他的先师所传。蒋先生当时还将此事报告给浙江省文管会，经专家鉴定，确认此琴为元代古琴，琴内有刘伯温款字，有较高文物研究价值。

　　但此琴在伍止渊去世后被售卖，伍止渊女弟子路桥区士岙村道姑章福庆见到后，借钱购回，1981年由其丈夫邱方元(也曾当过道士)将古琴送到中国道教协会所在的道观北京白云观收藏，才使其没有流失。