微风从远处带着热浪吹来，树上的知了依旧再叫个不停，夏日将去，初秋已经渐渐来临。灞桥外，郑虔最后回望了长安一眼，踏上了地阔海冥之路。官军收复两京后，安史之乱暂告平定，郑虔以从贼三等罪被流贬台州司户参军。

　　郑虔(691-764)，字趍庭，又字若齐，河南荥阳人。盛唐时著名文学家、诗人、书画家。荥阳郑氏乃五望七姓之一，“累数世而屡显，终唐之世而不绝，簪缨门第，诗礼传家”。郑虔少年时聪明好学，勤奋刻苦，唐李绰《尚书故实》和《新唐书文艺传郑虔传》分别有载其“柿叶练字”的故事。相传，郑虔曾借居长安慈恩寺，因学书无钱买纸，见寺内几间房屋贮有大量柿叶，经僧人同意，遂日取红叶做练字所用，日久终有所成，遂为士林一段佳话。后郑虔以弱冠之年进士及第，其才华获得了主考官和文苑的一致肯定。

　　唐朝是一个精彩的时代，安定繁荣促进了文明生长，因而生出伟大的盛唐气象。诗的落英、歌的缤纷，盛唐，是从众多诗人的诗歌中走出来的盛唐。诗歌不仅被供奉在高雅的庙堂中，也普遍存在平常人的生活里。人们日常生活的方方面面都需要吟诗唱和来装点：故人相逢要唱诗，朋友聚会要唱诗，送别友人要唱诗，出门旅游要唱诗，更不用说谈情说爱、畅抒理想的时候了，诗歌在各种场合吟唱已是常态。

　　这是个能把酒喝成诗的国度。长安，一帮文人雅士正聚在一起，少不得饮酒酬唱。“一曲新词酒一杯”，这原是文人素爱之事，曲水流觞，杯停诗出，对于诗人们来说，那个地方是滋生灵感的天堂。著名诗人杜甫在长安期间，在这样的氛围里，结识了郑虔，并一见如故。二人虽相差了21岁，却没妨碍他们成为忘年的莫逆之交，常把酒言欢，席间诗词唱和，每每佳句成章。杜甫对郑虔非常尊重，以“郑老”“老画师”相称，还写了许多有关和郑虔交往的诗，如《陪郑广文游何将军山林十首》《醉时歌》《送郑十八虔》等，尤以《醉时歌》最为感人。诗曰：

　　诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。

　　甲第纷纷厌粱肉，广文先生饭不足。

　　先生有道出羲皇，先生有才过屈宋。

　　德尊一代常坎坷，名垂万古知何用！

　　杜陵野客人更嗤，被褐短窄鬓如丝。

　　日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期。

　　得钱即相觅，沽酒不复疑。

　　忘形到尔汝，痛饮真吾师。

　　清夜沉沉动春酌，灯前细雨檐花落。

　　但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑？

　　相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。

　　先生早赋归去来，石田茅屋荒苍苔。

　　儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃。

　　不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯！

　　该诗以杜甫对郑虔的不幸并联系到自己的遭遇，写下了对当下时局的愤懑，又表达了朋友间的惺惺相惜和肝胆相照。诗评家对这首诗推崇备至，说“清夜以下，神来气来，千古独绝”“清夜四句，惊天动地”。

　　郑虔不但有诗才，在绘画和书法上也有极高的造诣。除创作大量诗歌外，还写有《天宝军防录》《胡本草》《荟蕞》等截然不同学科的专著，并在长安、洛阳等地遍留壁画、人物水画和书法等作品，备受世人推崇。知识已臻于融会贯通境的郑虔，把才艺发挥得淋漓尽致，据《大唐故著作郎贬台州司户荥阳郑府君并夫人琅琊王氏墓志铭并序》载，郑虔“主司拔其秀逸，翰林推其独步。又工于草隶，善于丹青，明于阴阳，邃于算术，百家诸子，如指掌焉，家国为之一宝，朝野为之三绝。”

　　郑虔在任宫廷文艺总管时，公务之余，曾收集一些社会趣闻逸事，写成了八十余卷的初稿，还未成书，却遭人密告“私撰国史”。郑虔闻之，恐慌之下焚烧了所有的书稿，但还是没有逃脱朝廷的追责，被外贬十年，不得回京。

　　天宝五年的夏季特别炎热，不过在清晨，太阳还没升起的时候，夜凉笼罩着寝宫的地砖，让人感觉分外清爽。宿酒醒来的唐玄宗，望着不远处的大明宫，那日日欢歌散去的迷茫，纸醉金迷后的落寞，不由地叹了口气，要是李白尚在就好了。把盛唐唱得熠熠生辉的李白，挥挥衣袖，头也不回地离开，使得大明宫里再无新词新歌的装饰，让酷爱诗词音律的唐玄宗怅然若失。阳光斜射到寝殿中，让靠在榻上的唐玄宗不由地眯起了双眼。忽然，一个温文儒雅的人影回旋在脑海里，郑虔。对，郑虔！召郑虔回京！

　　就这样，郑虔提前结束了流贬，风尘仆仆地赶回了京师。

　　“微雨从东来，好风与之俱”，天宝九年的一天，郑虔闭门数日，凝聚心神。把藏于胸中的丘壑，蘸笔挥毫，挥就一幅以沧洲为主题的山水大画，并应景赋诗一首，用一手漂亮的书法题写于画上。次日，进宫献于唐玄宗，唐玄宗展卷观之，笔笔入妙，画中有诗，诗中有画，良久方道：“好！好！好！”并欣然提笔御署“郑虔三绝”四字于画上，交付宫人收藏。

　　此事过后不久，唐玄宗下诏，特置广文馆于最高学府国子监，诏授郑虔为首任博士，从此广文博士为世人所知，郑虔三绝扬名天下。天宝十三年(754)，郑虔迁为著作郎，掌撰朝廷碑志、祝文、祭文等。生活安逸下来的郑虔，创作了大量的书法绘画和诗歌。索求者络绎不绝，门庭若市。郑虔诗书画的遒健朴茂，是来自文人敏感的天性与豁达的胸襟，虽历经磨难，却依然保持着如故的初心。郑虔传世书画极其稀少，原迹仅一幅书法《敦煌残札》却存于俄罗斯国立艾尔米塔什博物馆。历代美术史家对郑虔的评价，都认为他与王维一样是中国文人山水画的开创者之一，其草书方面的成就，也不亚于张旭、怀素两大书家。

　　时事变幻，风云莫测，看似如日中天的大唐帝国，早已暗流涌动，危机四伏，各种问题，陈陈相因，所有前期的积累，在此时也已消耗怠尽。天宝十四年(755)，安史之乱爆发。被唐玄宗极度宠信的安禄山起兵造反，相继攻陷了洛阳、长安。一朝繁华失尽，来不及撤走的一些官员被安禄山掳去洛阳，郑虔也是其中一员。安禄山在洛阳自立为帝，伪授郑虔为郎中之职。郑虔未曾忘却大义，托病未就，潜以密章致唐肃宗李亨，以表忠心。但两京平复后，还是没有得到肃宗的谅解，被流贬台州任司户参军。

　　至德二年(757)腊月，天空飘落的雪花，将整个临海都笼罩在一片白色的世界中。一艘小船，慢慢停靠在渡头上，上来了几个人，带着行李，从西门进入台州府城。

　　郑虔以老弱残身，长途跋涉来到台州。台州府所在地临海，负山枕江，虽地处荒僻，但民风淳朴。自西汉始元二年(前85)置回浦县以来，虽人渐有聚集，但文风未开，基本保留汉代习俗。郑虔的到来，其衣着言行的不同，让当地人甚是好奇。郑虔也觉得此地民风大异于中原，台州人与郑虔相互感觉对方的怪异，有“一州人怪郑若齐，郑若齐怪一州人”的说法；郑虔也曾自叹“著作无功千里窜，形骸违俗一州嫌”，继又自勉：孔子虽泽加天下，犹有阳春照不到阴崖，“夫君子过者化”，我今谪此，当需有教化之责。

　　次年，春暖花开。郑虔以地方官员身份首次在台州办官学，大阐文教，以教化台州百姓为己任。郑虔把教学的地点，选在台州司户厅衙门里，也是他居住的地方，后人为纪念他，称此地为户曹巷。宋《嘉定赤城志坊巷》：“户曹巷，在州东一里，以唐郑虔为户曹日居此，故名。”设帐于此，大大便利了学子们的学习和交流。官学的创办，仿佛燃起的一朵绚丽的烟花，点亮了府城沉寂的夜空。从此，台州开始了一个文化启蒙的时代。大到冠、婚、丧、祭之类的礼仪，小到升、降、揖、逊之类的礼节，没有不以身作则的，一时郡城“弦诵之声不绝卜于耳”，使得从此以后，台州的民俗日趋淳朴，士风逐渐奋起。

　　上元至宝应年间，朝廷下诏“大赦天下”，给了外贬和流放官员们一个回归朝廷和家园的机会。郑虔闻诏，心情久久不能平复。傍晚，他策杖登上了西门城楼，城下的灵江，水波荡漾，远处的月亮清辉，扫尽天边最后的浮云，他凭栏望着长安的方向，回忆十年来的情景，残躯漂泊，备尝艰苦，想到有生之年，还能回归故里，郑虔不由得百感交集，老泪纵横。

　　几日后，郑虔准备交接事务归长安，郡人闻之，纷纷前来恳请挽留，言语情深意切，希望郑虔能留下来继续教化民众，郑虔一一相揖称谢，未允未拒。一日公休，郑虔与弟子林元籍等游于西郊八叠岭处，此时春光已去了一半，满目晚春景象。行走间，见有一支竹笋出于石旁，随口出对曰：“石压笋斜出”，身后的林元籍即应答：“谷阴花后开”。郑虔闻言，老怀畅慰，哈哈大笑，言道“好！对仗工整，台州孺子可教也。”回到衙署，郑虔仔细思量一番，如弃台州学子回家，可能断了以后学子学业的进步空间。最后，他决定留在台州，继续教书育人事业。郑虔《进表》上奏皇帝，恳辞复仕，愿遁迹林泉，朝廷复准，郑虔遂留台不归。后人为纪念他，把他当年到过的村庄，改名留贤，即今日西郊的留贤村。

　　广德二年(764)秋的一日，几片凌乱的落叶，在空中飞舞，73岁的郑虔，在临海居舍溘然长逝。台人悲痛不已，以厚礼葬郑虔于城东30里白石金鸡山上，“为颂公之德，不忘启蒙之功，特以其故居立祠，以官名地。”唐宋时台州府有户曹巷、户曹祠、留贤村，元有双砚堂(砚为虔故物)，明清有广文祠、广文坊、广文书院、若齐巷，近现代有广文坊井、广文路等。

　　随着郑虔的离开，开元年间的风云人物已悉数凋零，或丢官或去位，他们的故事也成为历史的一部分。而郑虔在台州留下的读书种子，却流淌在一代又一代人的生命长河里，生生不息。后世之人，尊郑虔为台郡文教始祖。

　　郑虔的人文一脉，被台人推崇为典范。薪火传承至北宋，台州官府倡办教育事业有了长足的发展。康定二年(1041)，知台州州军事李防于州治后建州学，庙学合一，是为州学之始；景祐四年(1037，)临海县令范师道于先圣庙建县学其他各县先后即庙建县学。南宋时，台州列为辅郡，理学大家朱熹讲学临海、黄岩等地，台州文化教育事业得到了迅猛发展。嘉泰元年(1201)“举进士者逾七千”，已有“小邹鲁”之誉。景定三年(1262)，台州有县以上书院12处，成了浙东学派的策源地之一。《临海县志稿宅第》引《舆地纪胜》和《辍耕录》载：元，集贤院待制黄岩人周仁荣，在郑虔故宅原址建义塾，曾出土有落款“郑虔”的砚台两方，识为原故物，遂名义塾为“双砚堂”。至治元年状元泰不华即是双砚堂学生，他是蒙古人，随父居台，曾仕台州路达鲁花赤。

　　清同治六年(1867)，北固山麓建广文书院，继称孝廉堂。十一年(1872)扩建，知府刘璈改为三台书院，院内塑郑虔像，并设孝廉、五贡等课，奉祀广文先生，供考生参拜，以示郑虔是台州“教民立学之始，台郡文教之祖”，故称“广文书院”。清末民国初，移至府学宫东南隅；民国时，三台书院先后改名台州府中学堂、浙江省立第六中学，经不断发展，成为今天的台州中学。

　　光绪十八年(1892)，台州郑氏集资在大固山重建郑广文祠。院落呈方形，坐西朝东，有正屋三间，北庑屋三间，东南两面砌有高墙，大门横额书“郑广文祠”四字。右款题咸丰二年(1852)杨月，左款题光绪十四年重修。院内设郑广文坐像，边墙嵌明代秦礼谒广文诗，清汪度用杜甫醉时歌韵题郑司户祠碑刻，还有光绪十八年重修碑记，憾毁于1970年，现只存门额和重修碑记。

　　自唐以降，历代台州官府、名人学士迎来送往，走马灯似地轮换，但纪念郑虔却从未间断。郑祠集序、祝文、拜谒等诗文流传至今的不下百余篇，充分肯定了郑虔在台州的贡献和体现的人生价值。其中，北宋名臣、徽猷阁待制陈公辅重阳节的祭奠《祝文》一文，恰是对郑虔一生很好的评价：“维公才过屈宋，道出羲皇。德尊唐代，化被台邦……教以正学，启以民彝。人始知学，去陋归儒。家家礼乐，人人诗书，呜呼！公生也既有功于台，殁也诚宜食报于台。”