“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，南唐后主李煜虽为一代词家，文人皇帝，有千古词帝的美誉，但和同为亡国之君的宋徽宋赵佶相较，李后主稍逊一筹，赵佶多才多艺，他首创“瘦金书”体，是中国书法史上的伟大创造，在正、草、行、棣、篆、金文之外增加了一种书体，瘦劲通神，是其特色，看后令人振奋，千古流传、为后人所喜用，可谓一“韵”。

　　宋代是中国历史上经济最发达、文化艺术最昌盛的朝代，宋瓷“汝窑”达到国瓷巅峰。唐诗、宋词可为伯仲，苏东坡、辛弃疾、李清照等在中国文学史上熠熠生辉。宋徽宗为词家皇帝，又是杰出的工笔画家，他建画院(相当于现在的中央美术学院)以画取士，“深山藏古寺”、“踏青归去马蹄香”的试题，成为画坛千古佳话，赵佶身体力行。

　　瘦金书和讲求视觉艺术的具象和意象的表述始于宋徽宗，唐张彦远在《历代名画记》中只提供“成教化，助人伦”。

　　看其画院取士的试题，即可见其创意，他出画题“深山藏古寺”，其中一位民间画家只画一小和尚溪边汲水，不画寺殿一角，含蓄地表现一“藏”字，深合题旨，“龙颜”大悦，只取此一名进画院，因其具象和意象“珠联璧合”，亦即是“读画”而不是“开门见山”地看画。

　　技似广水能载棹，意比长风始举帆，“含蓄”和寓意可与诗经的“比、兴”同功，比南齐谢赫绘画“六法”是一个进步，民间工艺八字决：“意、理、功、趣、宾、主、聚、散”可谓异曲同工，和瘦金书是宋徽宗在中国书画史上的二大出新的创举，是开发启后的，也是“石破天惊”的，因为是他一人独创，而不是“合作”。

　　以前无古人的创举以帝王意旨提倡，使中国工笔画达到一代高峰，使宋院体工笔画艺术作品，流传千古，诞生了众多的名流大家，北宋《宣和画谱》记载花鸟：黄荃、黄居寀、崔白；山水：李成、范宽、郭熙、马远；人物：王居正、李公麟、李嵩等，尤以张择端的工笔画巨作：《清明上河图》饮誉古今，遗韵千秋，成稀世国宝，它全景式展览了北宋汴京(开封)的商贸、经济的繁荣，其百业兴旺、手工艺的发达可想而知，作品不仅有很高艺术价值，也有很高的文化价值、历史价值、文物考古价值，宋代民间工艺发展水平如何，从此画可找到答案。

　　赵佶文修武不备，致使宋开国皇帝宋太祖赵匡胤开创的大宋国运由盛转衰，靖康之耻丧失了大好河山，成了胡虏。“只耽文修疏武备、何不青丹少几点？”后人作出“做个才人真绝代，可怜不幸作君王”的感叹。

　　全兵入侵，宋徽宋赵佶与皇亲国戚，百官后妃被掳北宋亡。南宋康王赵构仓皇南逃，京都、政治、文化南移，定都临安(现杭州)，使我国南方大大加强了经济、文化发展的契机，出现了百业的繁荣局面，存在了152年。

　　北宋熙宁年间，国家稳定、经济繁荣、百业兴旺、人民安居乐业，民间开始出现了崇尚排场的婚嫁礼俗。浙东南台州流传广泛的“黄百万借雨伞”嫁女排场的史实可证，据临海桃渚镇芙蓉村《黄氏宗谱》记载：黄百万名昇，字文叟，生于北宋熙宁三年四月初六日亥时，卒于宣和四年三月初九日子时(1070-1122年)。黄文叟家财万贯，乐善好施，故人称“黄百万”、“黄善人”，娶妻曲氏，生一男一女，民国《临海县志》有载，黄百万娶儿媳时家里非常热闹，场面十分壮观，光迎亲队就有360人，他们准备到杜桥洪家村迎娶新娘，是日大雨，每人需要一把伞，方可出门，黄百万派人到杜桥把雨伞买来，但只有359顶，还少一把，因时间紧迫，只好向邻居借了一把旧伞，才让送嫁队出门……从上面记载我们可以看出十里红妆婚嫁的排场，该有多少漆器嫁妆。

　　又一例证：史载：宋建炎四年(1130年)宋高宗赵构避金兵追击，仓皇南逃，避难章安金鳌山上，为时半月，因阻潮停舟金鳌山下牡蛎滩，村妇韩氏引其避难于山下蘸金洞，一夜之间洞口结了很多的蜘蛛网。金兵追来认为康王不在此洞，即引兵而去，韩氏留康王食宿赠饭，以麦碎饭拌鸡汤奉食，几天后百官及勤王之兵赶来护驾，拥康王回京城临安，赵构念及韩氏救驾有功，下旨封韩氏为“麦碎娘娘”并以厚礼赏赐，并降旨恩准台、宁、绍地区人家嫁女，当日可用半副銮驾，即可载凤冠、穿绣花凤凰绣袍、披霞帔，官员、百姓沿途让道的殊荣。

　　金鳌山上历代名人文天祥、于演、齐召南等登临追古思今题咏很多，结集为《金鳌诗集》，早年山上留有“麦碎娘娘”庙等遗址，今有康王殿，与麦碎娘娘共享，赵构在金鳌山隔江对面枫山清修寺留下了两首诗。

　　一

　　古寺青山春更妍，长松修竹翠含烟。

　　汲泉拟欲增茶兴，暂就僧房借榻眠。

　　二

　　久坐方知春昼长，静中心地自清凉。

　　人人圆觉何曾觉，但见尘劳尽日忙。

　　由于宋康王赵构的旨意，使原来的“十里红妆”增加了更多的亮点，更加的热闹喜庆，从此开启了台州“十里红妆”婚嫁铺张新格局，助长了各行业手艺群体的繁荣发展。

　　诠解和梳理浙江宋韵文化的民俗，民间艺术层面的台州“十里红妆”和朱漆器艺术的渊源和史实，是有很大的现实意义和必要性的，是提供民族文化自信力的鲜活的历史教材。

　　浙江宋韵文化“十里红妆”和朱漆器艺术自宋上溯各朝代无文字和史料、实迹可考，可史可据者，唯北宋雍熙年间台州临海桃渚芙蓉村黄百万借雨伞嫁女，和南宋康王赵构南渡于台州临海章安金鳖山避难事可以做佐证。

　　起源于台州，盛行浙东南的“十里红妆”文化和朱漆器艺术，是最能体现浙江宋韵文化的民间艺术，是民俗方面最丰富多彩、最直观的具体存在，它从宋朝走来，发端、发展、展演至今不衰，受众普及，深入人心，它的文化内涵，民俗执守、口头文化、技艺经验、艺术语言等传承至今，对文化艺术、民间工艺的启迪和继承珠声玉润、熠熠生辉，是民俗学、社会学、艺术学等相关学科的重要组成部分。

　　“十里红妆”几乎襄括了绝大部分的民间艺术名类，如木、雕、漆、画、竹、绣、编、金、银、铜、锡、衣等各个门数，都产生了众多的民间艺匠，留下了丰富的物质和非物质文化遗产，是台州人民的文化贡献。

　　“十里红妆”组合成了一台雄伟、绚丽的民艺交响奏，遗韵必将润泽千秋万世。

　　整理记录“十里红妆”文化，诠释民间艺术及朱漆器的艺术经验和特色，留住民间艺术的丽容，刻不容缓。

　　许多技法、掌故、轶事、艺迹、行将散失、失闻，长此以往，势必造成埋玉遗珠之憾，为此欲臻其功，非一人之力可为。