宋代的台州城，繁华得让我们难以想像，诗人们众口一词，赵抃说这里有“万家云屋接丹丘”，楼钥说“江绕城中万家市”，曾几也说“中有万屋鱼鳞差”，陆长倩说有“邑屋万家”，赵汝愚甚至说“城中十万家”，按这样的规模，实在难以用繁华二字来形容。怪不得就连从礼部侍郎一职退休回家的陈公辅都嫌物价太高，在城里住不下去，搬到城郊去了。

　　如此繁华的江南辅郡，自然吸引无数诗人前来游览朝圣。由于著名山水诗人谢灵运的魅力加持，“临海峤”的山水意象在宋代“风韵犹存”，所以台州城依然是文人们的诗与远方。

　　这不，诗人孙觉幻想着“还同康乐登临海，可共羊何笔不停”，范祖禹带着浪漫的笔触写下“谢客风流临海峤，秦人歌啸入花源”，将临海峤视为桃花源式的存在。

　　而当北宋著名诗人梅尧臣的好友崔黄臣要担任临海县令时，他的赠诗中透露出的羡慕之情跃然其间，他说崔黄臣“补官桐庐时，已饱严陵钓。进吏六百石，又得临海峤”，已经饱览严子陵的桐庐美景，享受了隐逸山川的乐趣，如今又到临海，可以追步谢灵运的足迹，何尝不是一种美事！

　　到台州城，诗人们必打卡的项目就是登临城中的巾山，而在登临巾山的诗人中，大半都是追着唐代诗人任翻(又作蕃)而来。自从他的《宿巾子山禅寺》一举成名之后，“任翻题后无人继，寂寞空山二百年”似乎成了诗坛的“魔咒”，吸引无数文人前来，或朝圣，或“踢馆”，总要试图写出比之更佳的经典之作。宋代的诗人也是如此，他们接踵而来，到巾山题壁，在巾山诗歌论坛发帖求点赞成了文人圈的“规定动作”。

　　于是，薛师石的《巾山》直接了当地写道：“两峰争起入云层，半属虚空半属僧。斜日满山人到少，任蕃去后我来登。”充满了倔强与挑衅，诗可能不如你，但我辈复登临，此时的巾山是我的。

　　僧人释元肇的《巾山》将风光写活了，一句“水趁半江流缺月，塔将双笔写青天”，既有江水与缺月相伴的清幽，又有高塔与青天相映的雄浑，动静结合，活泼灵动，营造出一种既空灵又壮阔的意境，但结句却不得不谦虚地感叹“可是任蕃来宿后，独留诗句到今传”，还是感觉难以超越任大师。

　　有位名不见经传的才子叫叶茵，他为人萧闲自放，一生豁达不羁，布衣终身，到台州城游历时，直接写下《次台州巾子山任翻韵》：“天留胜处占清凉，山挟波光薄我裳。看遍尘寰兴废事，竹阴千古一禅房。”诗很简洁，很干脆，似乎在告诉人们，我不是来追忆古人，也不是来欣赏风光，而是来放空自己的，要说内心平静和超然物外，谁都不要跟我比。忘我才是自在人，忘法方入解脱门，确实够洒脱自适的。

　　但更多的诗人还是带着“负累”而来，他们挥毫泼墨，写景状物，山光人意，穷形尽象，努力描出巾山的千姿百态来。

　　陈知柔以“司马胸中著云梦，杜陵眼底盖乾坤”，感叹唯有司马相如和杜甫那样的胸襟与洞察，才有笔力扛得起眼前的风景。胡宗哲写下“眺望可周千里景，宴游非止一时欢”的登眺游嬉之乐，岳甫写出“露洗松巅沈晓籁，霜明天际察秋毫”的清新雅致之气，何梦桂写出“月榻留僧梦，风松吊鹤魂”的静谧，陈棠写出“山城围晚翠，江槛俯寒流”的清寂，徐亿极夸“凭阑愈觉双峰峻，极目无涯六幕宽”的开阔，赵企独有“一到巾山眼界宽”的豁达……诗人笔下的巾山真是天开图画，风月无边。

　　最爱巾山的是宁海诗人舒岳祥，他一连写了好几首，表达了“我有巾山缘未继，半年两度入城来”的热烈。既有“诗客惟看半江月，不知一半在阑干”的轻灵，将任翻的名句化用得极为贴切；又说“任翻炼得清新字，想见斯人百念灰”，始终难以超越前人，如此又爱又恨，足见阆风先生的真性情。

　　还有南宋文学家楼钥，他对巾山情有独钟，离开台州后，还对巾山念念不忘，经常要“寄怀巾子山”，常常在诗中提及“楼前巾子秀”，对“帢帻峰高旧题咏”更是耿耿于怀，有亲友到台州任职，他不忘劝其多看看巾山——“不妨拄颊看巾山”。

　　但笔者最喜欢的还是戴复古登上巾山时荡开一笔的写法，一句“今古诗人吟不尽，好山无数在江南”，胜却人间无数！

　　州城里的东湖号称“山水窟”和“小西湖”，地处近郊，举足可到，自然是网红之所。

　　东湖之前并不是园林，园林化的改造是从台州知州钱暄开始的，汪泌的《题共乐堂》一诗详细歌颂了钱知州将此湖改造成与民同乐的观赏湖的经过。

　　之前，东湖的湖水到雨季经常满溢而出，暴发洪水，冲毁城墙，使百姓流离失所。钱知州上任后，一开始用堆石加固城基，但湖水满溢正好与洪水同期，依然难免出现洪灾。他又想了在湖东面筑堤的办法，但苦于缺乏土石。于是，他通过开浚东湖，用湖泥加固湖堤，湖因此可容纳更多水量，能够更好发挥调节洪峰的作用，湖堤也得以加固，一举两得。自此，东湖逐渐园林化，湖光空阔，山水相映，紫翠的山峦前后环抱，犹如屏风帷幔，“游人歌水湄”，“有如登春台，人心举熙熙”。文人们多了胜景，便写诗赞颂知州，“临海城东湖，气象清且奇。无风绿色净，十顷澄琉璃”等佳句开始层出叠见。

　　钱暄“疏就湖山秀气浓，花林茂列景争雄”，从而引来游客无数。独乐乐，不如众乐乐，他干脆在湖上建了共乐堂，以展示与民同乐的亲民形象，也为自己“荒芜芟去成佳致，换得汀洲月与风”的功绩标榜一番。此后，园林景观不断改善，以至“仙瀛蓬阆景都全”，逐渐成为“绮罗弦管追欢地，雪月风花烂醉天”的悠游自适之地。曾惇任知州时，就自称“狂太守”，最喜欢在东湖宴饮游嬉，还以“三年领客醉东湖”自矜，而且每每散席后还紧捧装食物的竹制便盒意犹未尽。

　　但大宋的知州似乎都很忙，没几个能够像钱暄、曾惇这般荡然肆志、挥洒自如。比如，大诗人尤袤任知州时，就忙得不可开交，“两载终更过七旬，今朝方始是闲身”，两年七个月才终于闲了下来，才有机会好好看看东湖，以至于发出了“三年不识东湖面，枉与东湖作主人”的感慨，不知是否显得太过夸张。

　　不过，看了其他几位知州的自述，我们大概可以信了。曾几任知州时，也慨叹“何曾官事了，只使人意败”，好像总有办不完的事，让人无意游玩消遣，面对东湖盛开的荷花，他只能像朱自清般吐槽：“热闹是属于别人的，而我什么也没有。”

　　元绛在离任时，他的《将去郡席上呈同僚》一诗，极写知州的辛劳：“在官七百二十日，只为台州不为身。民事勤劳心力尽，世涂忧畏鬓华新。”他好像连去东湖游览的心思也没有。

　　在诗人笔下，东湖最可喜的是荷花。荷花是江南的典型风物，也是诗词的主流意象，其清白高洁的君子之性，很受文人热捧。知州包恢最喜一夜雨后的清气，饶有兴趣地观赏雨后的新荷，写下“柔茎柄圆盖，嫩绿出清泚。下承之浮萍，铺锦杂青紫。洒洒无一尘，生意正济济”的诗篇，欣欣然有陶渊明“欲辩已忘言”的清雅之致。

　　在知州曾惇的眼里，东湖的荷花不仅是用来欣赏的，还可以“沉浸式互动”，酒醉之后，“谁解挽留狂太守，风荷十顷翠相扶。”

　　戴复古的《东湖看花呈宋原父》更具生活性，他说“佳人反覆看荷花，自恨鬓边簪不得”，把美女恨不能将荷花簪在头上的心境描摹得活泼而生动，富有生活情趣。

　　曾几好不容易忙好了，举足到东湖一游，只见湖中荷花“只今万红妆，一一倚青盖”，让他终于放下知州的重担，顿觉“人境两疏快”。

　　宋代的台州城是“浙中乐郊”，这一片古老而宁静的土地，历经了岁月的变迁和时光的沉淀，终于不只是留下过客“达达的马蹄”，而是有了归人，吸引无数名贤前来栖居。有一位受人尊敬的丞相，他的名字叫吕颐浩。他在人生的暮年，选择了府城东南边一片幽静的地方，在异乡为自己筑起了一个养老的乐园——退老堂。那里环境优美，宁静宜人，成了吕颐浩晚年生活的依托，也是他躲避纷扰、追求宁静的港湾。

　　这样一片美妙的城市桃源，吸引了无数朝堂高官的艳羡与赞美。在薛弼眼中，退老堂就像是一个人间仙境，让人心旷神怡，他深情地赞叹：“卜筑追寻九老游，江南最好是丹丘。”在韩肖胄眼中，退老堂是一个灵气充沛、仙人居住的宝地：“遥知台岳灵仙窟，雅称磻溪将相居。”赵思诚羡慕小园的幽深和华丽：“园锁幽深似仙境，堂开华丽远尘寰。”范寅宾用画笔般的笔触描绘出了这里的美丽景色：“江如渭水烟波碧，山似灵岩草木香。”谢升俊认为吕颐浩在这片家园中找到了无尽的乐趣：“青山流水看无厌，燠馆凉台兴有余。”在陈棠的诗中，我们可以看到那片绿意盎然的翠竹，在晓月的映照下，宛如一幅美丽的画卷；还有那片红树林，春风拂过，?斿飘舞，美不胜收……

　　这些美丽的诗句，不仅是对退老堂的赞美，更是对美好生活的向往。一如上述所有吟诵台州城的诗句，它们都如同一幅幅生动的画卷，展示了古代文人对于台州城自然美景和宁静生活的热爱。