十里红妆是古老的汉族嫁女民俗，人们常用“良田千亩，十里红妆”形容旧俗嫁妆的丰厚。一箱箱、一杠杠的嫁妆都朱漆髹金，流光溢彩，床桌器具箱笼被褥一应俱全，日常所需无所不包。蜿蜒数里的红妆队伍从女家一直延伸到夫家，浩浩荡荡，炫耀家产的富足，仿佛十里长路都洋溢着吉祥喜庆气氛，故称“十里红妆”。

　　关于台州十里红妆的起源，民间传说在北宋王朝被金国所灭，康王赵构即位称帝，建炎三年(1129)二月定都杭州，是谓高宗，历史上称为南宋。同年十月，金兵继续南侵，攻破杭州、绍兴，宋高宗赵构逃至宁波，在海上漂泊至台州章安。赵构在章安驻跸，首尾共计17日，在章安金鳌山上留下许多诗篇。现摘录宋高宗赵构写金鳌山诗一首，诗曰：“碧天深处浪滔滔，万里无云见玉毫。不是长亭多一宿，海神留我看金鳌。”

　　高宗赵构避难章安期间，章安有一农妇韩氏曾烧麦碎饭、淘鸡汤给赵构吃。吃了韩氏做的饭后，赵构龙心大悦，封韩氏为麦碎娘娘，封其他觐见的妇女为夫人，并封台州女子出嫁时，享受半副銮驾，凤冠、霞披、蟒袍、龙凤花轿，十里红妆。台州女子出嫁时，遇文武官员，官员让道回避，因为姑娘大喜出阁时是娘娘打扮，所谓一天娘娘殊荣。元未明初黄岩人陶宗仪在《南村辍耕录》中说，虽易世其称尚然不改，但是这些殊荣眷顾的是官宦、富豪之家，同普通百姓是无缘的。台州老话讲：富人嫁女千箱万笼，穷人嫁女一个肩头包袱呒得重。章安一带百姓代代口口相传，自此有了十里红妆。

　　从南宋始，十里红妆是豪富嫁女争相比富夸耀的标志。既称红妆，当然以朱红为代表。朱红又称“中国红”，在我们国家，红色代表喜庆吉祥，台州人喜欢朱红到了无以复加的地步，旧时台州家家户户或多或少都有几件朱红家具。朱红是矿物质颜料朱砂和生漆的掺和，然后髹漆在白胎家具上。朱红的原材料朱砂比生漆贵许多，旧时有“一两朱砂一两金”之说，虽然夸大其词，但也体现了朱砂价格不菲。主家能花血本在生漆中多放朱砂，漆出来的朱红颜色鲜红欲滴，小放朱砂，朱红颜色则暗红。据笔者考证，朱红颜色纯正数三门工最好，是收藏市场的抢手货，临海、黄岩、仙居产的清中期的朱红家具也不错，目前能见到是杜桥、章安、桃渚一带最好。红妆家具以桶盘为例，上漆后盘面上画上人物刀、马、旦、青，举案齐眉，三娘教子，才子佳人，清供博古，吉祥瑞兽，奇花异草，雅趣之士诗词等等……朱金相映交辉，流光溢彩，极具富丽堂皇效果！

　　十里红妆在台州大地延续了几百年，据浙江省非遗名录“杜桥泥塑”传人、浙江民间艺术家朱吕贵的太太陈仙梅说，至民国时期大户嫁女还有十里红妆排场。陈仙梅是晚清杜桥举人陈吉堂孙女。陈吉堂原籍杜桥镇九华村，后迁居上盘镇如宝村。陈仙梅伯父娶杜桥镇汇头村一个大户人家女儿为妻，女方嫁妆从上盘镇翻身村(六年路廊自然村)漫延至夫家如宝村，号称十里红妆。嫁妆中陪嫁珍珠一升，可见嫁妆之丰厚，被人传颂至今。

　　据杜桥镇杜东村苏通富、华山家园杨吕富两位红妆老艺人说，十里红妆的仪仗排列是：第一为两人扛抬的大铜锣，四至八面鸣锣开道。第二，八面黄色彩旗。第三，二面龙凤三角旗。第四，直落式红色竖旗，上书“天作之合”四个金色大字，旗杆顶上饰用各色料珠串成的凤凰，旗下面边饰红绿丝线结成流苏头，旗面两边装饰如锯齿型镶边，有如蜈蚣之足，故俗称蜈蚣旗。第五，落地式锡烛台一对，铜天香炉一个。第六，8至12人组成的细吹亭乐队。第七，新郎倌骑马穿状元冠服，胸系红缎大红花。第八，直立式双喜大旗一面。第九，新娘坐8人抬大花轿，另再配抬轿轿夫8人，作抬轿轮流换用。新娘大花轿左边为媒婆，称行媒，右边为新娘、娘家长辈，称座媒。十一，龙凤掌扇一对。十二，8个小姑娘打扮成宫女，手持宫灯。十三，4位丫头持金黄色彩旗。

　　接下是真正的红嫁妆上场：十四，一对童男手捧盛放送洞房用的锡烛台，俗称“三字蜡台”。十五，龙凤枕头一对。十六，大红缎龙凤被。十七，各式箱奁，女红。十八，穿箱。十九，瓷器碗盏。二十，其他日常用品等等。二十一，两个姑娘手捧茶盘上放盖碗，新娘用于向公婆敬茶之用。二十二，马桶，红妆中称子孙桶，因为旧时妇女均在马桶上临产，故称为子孙桶。二十三，吹鼓手、唢呐，唢呐俗称号头角。同时在嫁妆上放一些红枣、染红的花生、桂圆、染红鸡子(鸡蛋)、棉花籽、有石榴的季节加放石榴，意早生贵子、多生子。

　　值得一提的是迎亲仪仗，途中不放鞭炮，只有在新娘走出父母家时放三冲“响”鞭炮，到了夫家迎接新娘也放三冲“响”鞭炮，所谓，出门三冲鞭炮，进门也三冲鞭炮。直至现在，农村夫妻吵架时，男人气话赶妻子走，妇女总会说：“我是三冲炮仗(鞭炮)接进来的，想我走就走？没那么容易。”红妆仪仗步伐，随锣鼓声调节，一般每走五步停顿一下，称为走五步，遇村庄为了夸富走得更慢。因为这天只要时间允许，不耽误新娘拜天地吉辰就行。路上不必担心绿壳(土匪)的抢劫。因为绿壳不知何时传下不成文规距，不抢劫路上嫁妆，说抢劫了会遭天遣的。所谓，贼有贼道，盗有盗义。村民放心大胆，倾家而出观看红妆同乐，为一时之盛况，十里红妆成了几代人津津乐道的谈资。迎亲仪仗队伍人人系红腰带，抬扛的扛上缠绕红绸缎。整个红妆仪仗宛如一条红色巨龙逶迤在路上。

　　关于红妆，临海市桃渚镇芙蓉村《黄氏宗谱》中记载，宋代有黄百万，姓黄，名昇，字文叟，家财万贯，人称“黄百万”。黄百万儿子娶杜桥洪家村姑娘为妻，需要抬嫁妆360人，结婚那天恰逢下雨，黄百万为了迎亲队伍用上清一色新伞，派人在杜桥把伞店的伞买光，也只有359把，还差一把，黄百万不得已向邻居借了一把未使用的新伞，这个典故告诉我们，黄家贵有百万，也有求人之时，人人都有不时之需。“黄百万借雨伞”这句台州老话，成为后人告诫一些为富不仁者的警句！

　　十里红妆真的有十里长吗？笔者考证是形容词，并非女方嫁妆真的漫延有十里。送嫁的队伍两人一扛，一个棒盒，一个杭州篮都算一扛，每扛间距十来米，队伍排出几里长，称做十里红妆。也可从黄百万娶媳妇迎亲仪仗360人来推算，红妆队伍不会超过3里。

　　既有人所需，自有人所做。木匠、雕花、箍桶做红妆师傅，古代时台州人称呼工匠，叫做老司、老司头，而不是现在通用叫老师的“师”字。工匠有四、六工匠之分，称做家具的老司为细木，木雕老司为雕花，箍桶老司称圆木。台州箍桶老司手艺最好的是椒北杜桥一带，他们箍的桶盘，边沿子口薄，小巧玲珑、人见人爱。传世的作品有九子拼盘、三十六拼盘、七十二拼盘，其他全套桶盘有大小圆盘、六角盘、猪腰盘、纸扇盘、金杏盘、桃型盘、梅花盘、树叶盘、蝴蝶盘等等，应有尽有,叹为观止！

　　细木、雕花、箍桶的老司，都没有在家具上刻写名字，所以都已佚名，湮没在历史的长河中！唯有油漆老司留有其名。油漆老司效仿书画家和瓷器上的题款，在自己的漆画上题款，开一代风气之先河！油漆老司有别于其他四、六工匠，老百姓对油漆手艺好的老司，称“油漆先”，即意为半个先生意思。成就高于“先”的称“鼎甲”，近代油漆台州做红妆的顶级人物老司头，号称有“前后四鼎甲”，前四鼎甲是陈培生、阮丹臣、陈莲舟、西仁(姓不详)，后四鼎甲是阮伯瑛、方明祥、陈吉泰、夏笑春。这8个人在晚清、民国时期，被誉为台州漆画界的全才，各有绝技，为同行业者尊崇。阮丹臣(1857一1920)，号飞霞阁居士、读画轩主人、龙浦逸叟，椒江区下陈镇人。首创“残书画”，模仿古籍、书画、契约等水渍、黄斑、虫蛀鼠咬、火烧残片……几可乱真的独创油漆画技法，此技法称“古今残篇”或“残书”，为人们喜闻乐道。

　　民国期间及解放后，油漆老司称“先”一级的有，路桥的叶后胜、金德华、金福林，温岭的梁明徳，仙居县的方荣乔，三门县的徐迪，临海的括苍樵子，杜桥镇的福泽、囡仙、金吕灿、陈步云、金守松，临海上盘镇的林建明(原籍黄岩人)等。解放后提倡新婚姻，又加上受玻璃制品、搪瓷、塑料制品冲击，红妆系列退出历史的舞台。但是任何事情都有两面，一方面受到冲击，另一方面却保护了传承了百年的朱红器具。原因是有了新材料制作的盘类代替品，人们把朱红家具盘束之高阁没有使用它，使后人得以一睹红妆风采的机会。

　　上世纪80年代初开始的古董收藏热，席卷整个台州大地，大部分的精品朱红家具被外来的商贩购走，有的飘洋过海流落异域。现在古朱红家具少之又少，如不加以保护抢救，几年后将绝迹于台州。据不完全统计，目前杜桥一带，坚持做传统油漆手艺的红妆艺人尚有朱吕贵、杨吕富、苏通富、金敬连、李善土、吴学福、金礼广等师傅。过去杜桥油漆老司首推金吕灿，他所画的墨水画、残书画、浅绛彩为椒北平原之冠。在红妆系列中，半间床为大件，其次是，如橱、箱奁、桌几椅凳，小的如各种型状桶类、桶盘等日常用品。一件家具木工、木雕、箍桶老司做好后，最后一道工序由油漆老司完成，所以一件家具好坏油漆是最关键一环。油漆老司在得意之作上往往题名留款，常见题款也有在白粉画、桶盘、杭州篮上。但是，题名留款的大都是“前后四鼎甲”和一些“油漆先”的人物，一般的油漆老司是不敢题款的，怕被人贻笑。目前，流传的实物题款画风，极具文人气，给后人考证提供了明确依据。在这些遗留的吉光片羽中，我们可窥探古代红妆文化的辉煌。呜呼，昔日的十里红妆风光已如一骑绝尘，遥不可及，成为历史的记忆。