绍兴十三年(1143)的秋风裹挟着临安的桂香，却无法吹淡一位青衫儒生眉间的阴翳。他立于官衙的檐下，手中握着父亲洪皓早年自金国辗转寄来的家书，纸页已泛黄如深秋的枯叶。信中的墨迹，早已被南渡的风霜洇成倔强的褶皱。而他眉间的阴翳，却似北固山雨季缠绵的云雾。此人正是洪适(kuò)——这位日后名震文坛的金石学巨擘，即将以台州通判之职踏入台州的山海画卷，他尚不知自己将在这片山海间书写怎样的命运。

　　洪氏一族的风骨，卓绝一世：其父洪皓使金被囚十五载，以气节闻名，世称“宋之苏武”；其弟洪遵、洪迈皆以文名显赫。而洪适的人生，恰似他毕生考据的汉隶碑文，既有庙堂奏疏的方正，亦藏林泉诗稿的逸笔。在临安城的权谋漩涡与台州城的山海霞光之间，他用四年光阴，将贬谪的苦涩酿成诗意的清泉。在台州这片“东南邹鲁”之地，他将以儒臣之志、文士之心，书写一段诗性与吏隐交织的传奇。

　　一

　　洪适(1117—1184)，字景伯，江西鄱阳人，南宋著名文学家、政治家。出身书香世家，父洪皓是南宋著名外交官，但这位“官二代”的人生剧本，开局就是地狱难度。建炎三年(1129)，金兵南下攻破秀州(今嘉兴)，洪适带着祖母、病母和5个弟弟、3个妹妹，千里逃亡回老家鄱阳。他租船雇车、指挥仆从，硬是在金兵屠城前逃出生天。安顿家人后，他白天处理家务，晚上挑灯苦读，练就“日诵三千言”的绝技，连宋高宗都点赞：“父在远，子能自立，此忠义报也！”

　　他自小“躬帅二弟，刻意问学”。绍兴十二年，与长弟洪遵同试博学鸿词科，洪遵高中魁首，他名在第三。三年后洪迈亦高中，后著《容斋随笔》《夷坚志》等传世。洪氏兄弟三人皆以文名，且同朝并为台辅，时有“鄱阳英气钟三秀”之称。

　　绍兴十三年，洪皓因触怒秦桧而出知饶州。为了便于侍奉父亲，他以秘书省正字的职务自请担任添差通判的闲职，第二年四月到台州赴任。

　　当时的台州，用洪适的话说是“一时文采说台州”，寓居了很多文采风流的高官名士，是士人避乱的文教桃源。因此，洪适的官靴，总沾着台州士林的墨香。与台州知州曾惇的“梅政双簧”，更显南宋官场的别样风流。曾惇甫一上任，洪适就在《台州会太守致语》中强调文人间以诗酒雅集促进合作，通过“三沐三熏”“一觞一咏”体现官场酬酢中的文化意趣，寄托了清廉高效、政通人和的政治理想。曾惇的“黄堂清兴”，与洪适的“分绣阁诗债”，在台州官场织就了一张风雅之网。

　　梅事最见二人痴绝。这位通判的公文匣中，总夹着几瓣赤城红梅——儒家的济世热血与道家的云水襟怀，在他身上淬炼成南宋士大夫独有的精神剑刃。某冬山宫千树白梅初绽时，曾惇设席邀台州名流同宴，诗简中一句“命驾许同狂客往”，激得洪适冒雪疾驰。至则见曾惇舒笺呵冻，笔走龙蛇间已有“竹边嫩蕊为谁好，雪后恶云今日开”之句。洪适折梅笑叹：“空怀月观横千影，趁取山宫举一杯”——既嗔怪上司催诗太急，也暗藏苏轼“诗酒趁年华”的豁达襟怀。待春雪压枝，曾惇携家游南园，洪适特遣人捧鸳鸯梅相赠，词中“风流更有小鸳鸯”，逗得知州夫人蛾眉莞尔，满园春色竟输这株并蒂寒梅三分灵秀。

　　政务之余，东湖成了他们的诗酒道场。曾惇筑“惟梅堂”于湖畔，洪适常趁晚凉赴约，将“领客携尊花砥开”的醉意写入《鹧鸪天》。待微月爬云头，“风细晚轩凉”的情景中，二人对饮，“妙句初挥新墨”，醉眼迷离间，竟把文书簿册皆看作“朝来酒醒”的扫兴俗物——“只恐朝来酒醒，有文书羁束”——宦海的艰辛，暂时在诗酒中化作会心一笑。平时，他们互赠好物，洪适以糟蟹佐诗，戏称“谁令骨醉糟丘里”，将仕宦束缚化作文人间的机锋；春来花正好，洪适又送去千叶粉红牡丹，并以“却问檀心谁向，多情须属东君”调侃，惹得知州大人会心而笑。这对诗吏搭档，把案牍劳形化作“银钩落纸，美玉明珠”，让台州官署飘出魏晋风流的墨香，让州城诗坛有了“江西文派有新图，诗律嗣东湖”的繁荣气象。后来，二人因在秦桧间选择了不同的站队而分道扬镳，洪适被罢官，曾惇独立东湖烟雨，望“霏霏荷气著尊罍”的旧景，恍惚如见故人“片云正为诗情起”的衣袂。

　　与净空居士蔡向的交游，更显魏晋风度。州城巾子山南的江楼上，常飘出与官廨迥异的酒香。洪适褪去官袍，叩响枢密副使蔡挺之孙蔡向(当时寓居临海)的柴扉，小楼檐角蛛丝正悬着半枚夕阳。两位诗人对坐灵江晚潮，吟唱着“矫首白云千里外，此心无日不江南”的襟怀。看烛影在《浍水集》残卷上摇晃，竟把衙门案卷熏出了芝兰气。“登临自有江山助，岂是胸中不得平”——巾山绝顶的联句，惊起满山松涛，那盏抵抗孤独的烛火，在灵江的秋光雁影中明明灭灭，道破了他们以诗为盾、抵御宦海沉浮的默契。

　　寓居台州府城的李益能是“笔力雄瞻可畏”的北地遗民，他与洪适的交情，是南宋文人圈里一把淬过诗火的剑——锋芒藏于唱和的墨痕，剑气却劈开了宦海的浮名。两人有知音之契，“交情耐久惟同味”，通过诗文唱和构建了超越官场等级的精神同盟。洪适用“象载凝华落笔工”赞誉李益能的文采，洪适平冤归来，李益能以“气苏犴狱歌谣满，兴挟江山句律高”和“三绝行闻帝语褒”回应洪适的文学地位，两人形成双向的才学认可。日常，他们更多的是将宦海倦意藏进书页折痕，心中既有着对官场复杂事务的厌倦，发出“痴儿公事何时了，一醉花前心似飞”的喟叹，又怀揣着“覃思正作青云计”的抱负，却无奈被现实绊住，感慨“底事微官又萦缚，强颜文墨受意乌”。他们的诗笺往来，如灵江澄水间的舟影，载着“相望尺五叹参辰”的相知，穿越南宋的烟雨长巷。离别后，洪适作《江城子》：“只恐溪山，千里碍凝眸。”他摩挲信笺，想起当年共观秋涨时，李益能指着混茫江水说“埋剑冲星夜气高”。如今剑未锈，人已老，但“重倚栏干相忆处”的约定，依然要“追过雁，作书邮”——江湖路远，幸有诗行作舟，载着两个“阅尽千峰不惮劳”的灵魂，在红尘浊浪里且行且歌。

　　另一南渡寓居府城的李益谦(官至吏部侍郎)，也是洪适交游圈里的契友，二人的交游，堪称南宋文学史上“诗可以群”的典型案例。他们多次共同参与雅集活动，如“东湖泛舟”“东郊观梅”“茶院秀远堂集会”，李益谦笔下“鸥鹭惊飞”“藕花初开”“寒梅欲斗妍”等意象，总是与洪适诗中“宿鸟惊雁”“春涨桃花”形成呼应，既代表了他们共同的审美意趣，也生动体现了南宋台州文人诗酒唱和、谈玄论道的社交图景。他们通过次韵酬答传递友情，在宦海沉浮中相互慰藉，于湖山雅集中滋养性灵，折射出南宋士大夫群体的文化生态与精神追求。李益谦调任闽中时，洪适策马相送，四年的诗剑交锋忽如走马灯闪过——辩经时麈尾扫落的尘灰，观潮时险被浪头打翻的舤船，最终凝成一句“曼倩宁自衒，长卿固同时”，流露出对友人仕途的期许，亦投射诗人对自身宦海沉浮的复杂心境。

　　隐士谢伋的药寮，活脱脱的就是洪适的后花园。药圃里松菊三径的闲话，比朝堂奏对更熨帖心肠。暮色中洪适醉归，谢伋特遣渔舟相送，月白风清时，两人隔水对吟“更须高兴谢鲈鱼”，仿佛范蠡与张翰的魂灵借了他们的喉舌，在灵溪续写归隐的旧约。谢伋邀洪适同游灵石寺，洪适却叹“尘缨自羁束，真赏负山光”，自嘲官身如锁链；待真赴灵石寺，见“烟杉行客路，风竹护禅房”的景致，又提笔改口：“买山如遂志，应许卜比邻。”这对知己的情谊，在《夜饮药寮次景思韵》的松风竹露里臻至化境。洪适醉中听谢伋抚琴，觉琴声散入“风清月白”的夜色，竟似“身登太皞墟”般超然；谢伋则期许洪适“凤阁明年咏紫薇”，依然带着“身在江湖，心存魏阙”的理想为好友加油打气。他们一个以“妙语相酬掩夜光”赞对方才思，一个以“昔年丹笔勘阁本”敬其风骨，诗酒往还间，早将台州的山水草木，酿成了抵抗宦海沉浮的千年陈醪，也把南宋的隐逸传奇写成了永恒的山居笔记。

　　(下转第9版)　(上接第8版)

　　二

　　添差的工作是闲适的，洪适的芒鞋，有更为阔绰的时光来丈量台州的每一寸肌理。台州的山水，在洪适笔下洇成一片青碧的墨痕，交织成诗与梦的雅与慢。

　　他踏遍府城南北、赤城丹崖，在《雨中宿万年寺》捕捉“寒松长送枕边声”的禅意；在寒岩寺中体味“空中清磬发，幽处慧灯明”的空明；他循着孙绰的履迹登临赤城，难掩“今日霞标对赤城”的诗情；石梁飞瀑前，他效仿谢灵运“来烹紫云腴”，寒瓯中映出“奇事订前闻，诗成识层阁”的狂喜；国清寺的风光让他直言“杖策将穷览，巾车不计程”，宁国寺的秋雨竹色又令他笑叹“宦海何时了，僧房为少留”。

　　这位“在地化”的文人，更擅将政务忧思化入风物，他的诗笔，最爱捕捉台州的琐碎清明。最动人的书写，藏于琐碎的人间烟火。黄岩道中，他听幽鸟思故园，见沙蟹横行而莞尔；天台道中，老妪的织机声与橘农的吆喝，化作“橘绿谁能画，枫丹远似花”的田园长卷。甚至离任途中，他仍记挂灵石寺檐角的风铃——那些“漠漠水田飞白鹭”的句子，没有庙堂的煌煌气派，却如山民檐下半碗热茶，熨帖着谪宦生涯的伤痕。

　　“神仙今古台州”是洪适对台州的热情描绘，而刘阮洞的桃花，则牵动他最深沉的隐逸之思。当年刘晨、阮肇遇仙的传说，化作“仙家长若三春好”的怅惘；踏过荒园旧迹，他对着空谷自问“人境何知万事非”，仿佛满山翠微皆在劝其归隐。然而，洪适终究在《蝶恋花》中泄露心迹：“江山应道来何暮”——台州的霞光云霭，早已内化为他抵御宦海虚妄的精神图腾。在《天台山石桥诗集》序言中，他发出“庶使烟霞不孤”的慨叹；在离别台州多年后，又满是“何事双旌，却为丹丘驻”的追忆，总是道不尽对台州山水的脉脉深情。

　　这位金石大家更以文心雕琢治所。他在府衙西侧垒石筑“分绣阁”，推窗即见“群山萦环，垂光献状”；于官廨中辟“清閟堂”，植竹千竿以效王子猷“何可一日无此君”之风。这两处风雅所在，恰似他宦海生涯的双翼——一翼托起政务之暇的诗酒江山，一翼载动士人风骨的清寂孤高。分绣阁是洪适对抗宦海庸常的密钥，他常于阁中“觞朋命寀，弈棋援琴”，洒然自适，正如他在《分绣阁记》中剖白心迹：“吾身朝夕于斯，抑欲自适其适尔。”——阁名“分绣”，非独取群山如绣，更是将锦绣仕途与林泉志趣一分为二，在“吏抱簿牍，袂属嚣阗”的官场，硬生生劈出一隙云水禅心。若说分绣阁是洪适的诗酒江湖，清閟堂则是他的精神道场。此堂最见洪适的仕隐智慧。台州判官陈知柔题诗“雁行吏退铃斋静”，道破他“隐于仕”的机巧：白日里是“巍冠独倚阑”的干吏，退食后即成“一灯炯微明”的幽人。最堪玩味者，当属时人对其“双面”的解读：于分绣阁见其“好客飞觞同啸傲”的旷达，于清閟堂窥其“挺然霜雪操”的孤高。洪适的文人本色——既未效陶潜绝尘，亦未学谢安入世，而是在“铃斋”与“竹轩”的夹缝间，辟出一条“政成而诗兴”的中道。他以阁纳江山灵气，以堂养士人风骨，在台州的烟霞史册上，刻下了一道既入世又出尘的文化年轮。

　　当官船驶离海门时，洪适离任的行囊中最重的不是官印，而是装满台州诗稿的藤箱——那里有赤城丹霞染红的公文，石梁飞瀑溅湿的案牍，以及四载光阴酿成的百首诗琥珀。台州的山海，终成其精神原乡。多年后，他在《席上再作》写下“不见丹丘三十年，青山碧水想依然”，还想将未竟理想托付给分绣阁的海雾与清閟堂的竹影。还有“归鞭欲指江南去，回首霞标忆旧峰”的诗句，也能照见那个在宦海沉浮中紧握初心的身影——分绣阁的云山画境，清閟堂的霜雪劲节，都是南宋士大夫贬谪诗歌写作的美好侧影。

　　三

　　绍兴十四年(1144)，二十八岁的洪适正式到任台州。这位以金石考据名世的儒臣，甫一踏入台州地界，便以“视民如伤”的仁政理念，将父亲的忠贞气节转化为经世济民的实践。彼时的台州，正处于南宋初年复杂的政治漩涡中，秦桧党羽掌控的政治氛围压得人们快要喘不过气来。但洪适在《台州添差通判厅壁记》中却宣誓：“清其心以永其平，视著令唯谨”，短短十二字，道尽他整顿吏治、革除时弊的决心。

　　洪适以金石考据般的严谨审视政务。他反对冗官扰民，主张“能使官不负，位不越”，强调官员应严守法定职责，恪守本分，杜绝主观随意，避免权力僭越；应关注民生疾苦，反对漠视百姓诉求的官僚作风；树立“清慎勤勉”的为官典范，强化儒家“修齐治平”的道德理想。他力求通过规范官僚职责、批判冗官弊端、倡导民本精神与历史借鉴，构建一个廉洁高效、权责分明、忠君爱民的地方行政体系。这些思想既是对北宋灭亡教训的反思，也是南宋士大夫阶层在动荡时局中探索治国之道的理想，体现了儒家政治哲学与宋代官僚制度的深刻互动。

　　在《台州谒先圣文》中，他又写下“罄心究精，问可省否”，这八字誓言表明他虽出身科举，却清醒认识到自身缺乏实践经验，以“初试民政”“未能深烛厥理”而自谦。但同时又提倡“推惠浃民”，强调既然身为官员，就必须以德行与学识服务社会，而非追求虚名。展现其严谨的治学态度和虚心求教的精神，体现儒家“格物致知”的实践观。

　　然而，宦海是残酷的，当洪适的朱笔劈向黄岩县的黑狱时，他的人生又一次如黄尘清水般发生骤变。

　　绍兴十七年(1147)的暮夏，江南的湿热像一张密不透风的网，笼罩着台州城。洪适策马行过黄岩县的官道，青衫上沾满尘土，蝉声在官衙外的古槐上嘶鸣，树影婆娑间，他隐约听见囚室传来断续的呜咽。

　　那日县令的谄笑犹在耳边：“通判大人，本县狱中早已空无一人。”然而当洪适端坐厅堂，却见檐角掠过几只惊鸟，庭前石阶缝隙里渗出一缕血痕。忽地，后堂传来一声凄厉的呼喊，似利刃划破虚假的平静。他霍然起身，皂隶们慌忙阻拦，却挡不住他推开堂庑木门的决绝——十数名囚徒蜷缩在暗室，铁链与冤声共振，惊起满室尘埃。

　　“此案当重审！”洪适的朱笔在案卷上簌簌游走，墨色浸透玉版纸。他想起父亲在金国冰天雪地里持节十五载的脊梁，想起自己初入仕途时在御前得的“忠义报”三字。囚徒们枯槁的手抓住他的袍角，浑浊的眼里燃起星火，他却不知这火光将灼伤多少人的面具。

　　台州知州曾惇的府邸里，檀香袅袅。这位以诗谄媚秦桧得势的官员，正抚摸着新得的端砚冷笑：“洪景伯竟敢越级呈报？”当夜，快马载着私密的文书疾驰临安，驿道上的灯笼在风中摇晃，像一串猩红的血珠。

　　秦相府的檐角铜铃在秋风中叮当，权臣的手指轻扣着曾惇的文书，对殿中侍御史余尧弼耳语：“此人留不得！”不过旬日，朝堂便降下雷霆——洪适“奸险强暴，在台州贪墨逾滥”的罪名赫然在目。乌纱坠地时，洪适正将囚徒名册封存，窗外木樨纷落如雪，暗香萦绕不去。

　　离任那日，洪适独坐分绣阁远眺府城西边的云峰山影，忽觉此景与少年时逃离金兵的烽烟何其相似。他摩挲着父亲从北地带回的契丹铜印，忽闻江潮拍岸，恍若听见冷山风雪中父亲的叹息：“这世间的碑刻，总要有人拓下真相！”

　　烟雨渐浓时，他负笈西归，官袍上的折枝花卉纹绣没入雾霭，唯余一句“寡和聊成白雪歌”的残诗，在台州城头飘散如絮。

　　洪适在台州的四年光阴，恰似石桥下的深潭——表面涟漪荡漾着政治风云，底层却沉淀着独属南宋文人的清醒与坚韧。今日重读他的台州诗作，恍惚犹见那个在贬谪中紧握初心的身影，将儒者的担当、诗人的赤诚、学者的冷峻，悉数注入台州的山海烟霞——原来真正的文化传承，不在庙堂的华章，而在困境中依然挺立的文人脊梁，这是儒臣的担当，亦是诗人的浪漫，更是中华文明千年不绝的薪火微光。