旧时，科学落后，无天气预报。农村水利条件差，看天吃饭，逢久旱，有向龙王“求雨”习俗。新中国成立后，政府投巨资兴修水利，天气预报准确度高，科学得到普及，求雨的旧习淡出了人们的视野。

　　过去临海用于求雨的龙潭有两处，一处是小溪的七折潭，一处是溪口龙王堂的十八潭。求雨始于何时已不可考。有据可查的是，清乾隆四十三年(1778)临邑轻盈(今临海市上盘镇)求雨后，天降大雨，轻盈庄徐、尤、王三姓百姓勒石纪念。此纪念碑至今仍存，碑额题着“恩膏下逮”四个大字。

　　传说，临海东部一带最早在清康熙年间(1661-1722)，就有了求雨的习俗。康熙初年，杜桥大旱，人们去溪口龙王堂十八潭求了两次雨。当时杜桥桑园岙里一个名叫杀猪四的人，举主旗参加了两次求雨。但是，两次求雨都没成功。当地士绅们商议，准备第三次求雨。此时，各村都在流传，之所以不下雨，是因为杀猪四平时杀猪太多，由他家举主旗不吉利。大家都把责任推到杀猪四身上，并要求第三次求雨的费用，由杀猪四一家来承担。杀猪四不得已，卖掉几十亩田地，独自承担第三次求雨的费用。

　　求雨仪式结束，队伍往回走到杜桥白石时，天降大雨。更为奇特的是，大雨只下到大路两边的田地里，取水队伍无伞不湿。杀猪四把水旗挥向左，雨下左，挥向右，雨下右。从此以后，大家把这段路叫做“白路阳”，这个地名沿用至今。康熙九年(1670)，杀猪四在杜桥斜岙绿云山麓出家，法名寂光，是为“庆国禅寺”的开山祖师，为一代高僧。

　　兴师动众地求雨，目的是到龙潭掏回潭水，把水盛放水桶中扛回，故求雨，又俗称"取水”。取水前，先在本保殿庙前竖大旗，将禹王爷神像露天暴晒7天，要去取水的村庄禁屠3天。如3天内天不降雨，就择吉日去溪口龙王堂十八潭取水。水取回来后，再在本保殿设坛，做法事7天。取水的队伍一般由整个庄组成，凡满16岁的男丁都要去。取水队伍的大旗，称水旗，水旗的制作，用山上挖下的整株新鲜青毛竹为旗杆，毛竹竹梢要留着竹枝竹叶。旗杆上系着宽3米、长3米左右，或红或绿或黄颜色的布料为旗帜不同颜色，代表不同的子孙代数。不是谁家都拥有举水旗的资格的。夫妻双全，有长子长孙，家中没有损丁者，称为"三代现在”，得红色旗帜水旗一杆;夫妻双全，长有子、长孙、长曾孙，家中没有损丁者，称为"四代现在”，得红色、绿色旗帜水旗各一杆。夫妻双全，有长子、长孙、长曾孙、长玄孙，家中没有损丁者，得红色、绿色、黄色旗帜水旗各一杆……哪家水旗多，说明这家福气好，所到之处令人羡慕。队伍里水旗越多越好!

　　取水的仪式，要选德高望重、子孙代数最多的长者为主拜，头戴破笠帽，手执破蒲扇，身穿白布衫，腰系麻绳。主拜行步跪拜，领队到溪口龙王堂十八潭取水。人们头顶烈日，脚穿蒲鞋，手执长香，排成一字长龙，摇旗呐喊，场面壮观。以代数最多的水旗开导，其他水旗按代数排列，捧手炉者随后，每走五步摇动水旗，领队的一路高喊:“天焦地熬，太阳菩萨;地上百姓晒死了。棉花白豆晒落叶，塘底晒刮裂，番薯藤晒瘪。稻苗芋头晒卷叶，蛤蟆泥鳅晒拔直，请龙王菩萨行雨啊!”捧手炉的长者即转过身来拜龙王，整个取水队伍作揖附和:“龙王菩萨行雨啊!”声音震天，挥动手中破蒲扇、破笠帽，如蝶飞舞。到达龙潭后，一行人跪在龙潭周边，执事者敲动大锣、皮鼓等响器，吹唢呐，口诵佛号，恳求龙王降雨。捞回潭中鳗、水蛇、泥鳅、龟等动物。如捞到鳗、水蛇最为吉利，高喊:“取水取水龟，上丘界下丘。”放入水桶内，吹吹打打，前呼后拥抬回。途经的村口，均设香案焚香迎接“龙王”。任何人在烈日下，都不准撑伞或戴凉帽遮阳。迎“龙王”队伍所到之处，围观者不得喧哗，地方官员遇见须跪拜龙轿。“龙王”迎回本村后，水桶悬挂本保殿庙前，村民执香依次跪拜，直到下雨为止。待大雨下得河满塘满后，凡受雨露的村庄均要参加送水，择吉日，隆重地把龙潭水送回龙王堂十八潭，并演戏酬神。椒北平原，最后两次求雨是在1967年。那年，椒北大旱，连盘的几个村和章安附近的几个村，各有一次求雨，去溪口龙王堂十八潭取水。此后，再无求雨活动。